MeLekLeR GeLiRKeN

O nedir???

2011-02-02T12:15:00.000-08:00

NEFESTEKi HUU SIRRI

Şimdi bu konuya tam açıklık getirmek için İlah ve Allah

kelimesindeki Sırra birazcık değineceğiz. Allah’ın izniyle... Allah ve İlah

kelimesindeki asıl harf -H- harfidir. Bu nedenle insan nefes alırken de,

verirken de Hı-He-Ha sesi çıkarır. Buna “Sır” derler ve

“Sırra vukuf tut”, yani; “nefesini say, şuurunu nefesine ver” derler. Bu tabii

ve en yüce bir zikirdir. Uykuda uyanıklıkta 24 saat, insan Allah’ı Hu ismiyle

zikretmektedir. Zikri daim ve Selat-ı daim de budur. Tabii ki o kişinin

kalbi de, Ruhu da, Sırrı da, Letaifleri de önceden Allah’ın zikrini yapmış

olacaklar, yoksa bir türlü bu yüce zikre vukuf olamaz, başaramaz. Vukuf olmazsa

da bu kendi tabii Hu zikrinden gafil olur, ona “zikri gafilin” derler.

Gafillerin zikri de Hak katında geçerli değildir. Ancak o tabii bir zikirdir.

Rüzgar da Hu diye eser, ses çıkarır, su da, motorlar da hep Huuu diye çalışır,

ses çıkarırlar. Doğanın tamamı Hu çeker, Hu Hu diye dönerler, aşklarından

semah-hareket ederler. Işte bu Allah ve İlah kelimesindeki He-Hu’dur.

Hu-O demektir. Kimlik-Hüviyet yani varlık - Vücut ifade

eder. Gerçek Vücut ise Allah’tır, diğer muhdes-sonradan olan şeyler-hep kendi

nurundan, Nur’un-Enerjinin tekasüfünden yoğunlaşmasından oluşmaktadır.

Kesret-çokluk alemi, geometrik-şekli alem de böyle oluşmaktadır. Deniz ve

sonradan oluşan köpükler gibi... Nasıl ki köpüklerin gerçek varlıkları yoktur,

deniz ile vardırlar, Eşya-şeyler-alemler de Allah ile varlardır. Hakikatte

varlıkları vücutları yoktur. Allah’ın Vücudu gerçek vücuttur, diğerlerinin

varlıkları izafi-geçicidir. Ve Vücud -u İlahi Nurdur. Ve kenarsızdır. O nedenle

de eşsiz Birdir, Mutlak Vahiddir. Diğer birler, birbirlerinin eşdeğerlisi

benzerleridir, başka birler de vardır. Örneğin 10 rakamında on tane bir vardır.

Her bir, mutlak bir değillerdir. Mutlak bir, mutlak mevcut olandır. Zira iki

kenarsız var (vücut) düşünülemez .Tek İlah Allah’tır, Hu’dur, Mutlak Mevcut

ve Mutlak Birdir.

İşte Allah kelimesindeki He-Hu-O: Vücut-Varlık, kimlik- hüviyet,

zatiyet ifade ettiğinden, Allahü Taâlâ’dan, Huu’dan, İlahtan başkasında gerçek

varlık, vücud, hüviyet, kimlik, zâtiyet bulunmaz. Bu nedenle Allahu Taala kuluna

ve nesnelere kendi sıfatlarını vermiştir. Zaten bütün eşya-nesneler Esma-i

Hüsna’sının mazharıdırlar. Ancak sadece ilahlık (Uluhiyyet) sıfatını vermez.

Olmaz, çünkü... Hakiki Varlık, ezeli olan Varlığa aittir. Allah’tan başka

ikinci bir gerçek vücut-varlık olmaz ve düşünülemez. Hakiki Vücut birdir. Ve

ancak vücut sahibi olanın Uluhiyyet-Mabudiyet sıfatı olur. Allah’tan başkasının

varlığı-hüviyeti geçicidir. Vücut sahibi olmayanda da Uluhiyet-Mabudiyet olamaz.

Allah’tan başka ilah yoktur, İlah Allah’dır, La ilahe illa huu...

Kadim-Ezeli Vücut Nurdur ve sınırsızdır. iki sınırsız var ise olmaz,

Allah’ın -gerçek varın- varlığı zorunlu olduğu gibi kenarsızlığı nedeni ile

Mutlak Birliği de zorunludur. Alem-Adem-Ruh-Melek, her nesne hakikatte Hu’dur, O’dur. Ama hakikatte, hüviyette değil... Allah’ın hüviyeti alemlerden

müstağnidir. Çünkü O Ezeli-Ebedi-Daim-Kadim vardır. Diğer varlar, nesneler,

Allah’ın varlığı ile var görünen izafi-geçici nesnelerdir. Denizin üstündeki

köpüklerin geçiciliği gibi. Unutulmamalıdır ki köpüklerin aslı da denizdir, hakiki varlıkları yoktur. Allah, Mevcud-el Mevcudattır. Varların varı, varların özü, özümüz... Hu-O Bir’dir... Allah’ın Birliği de Varlığı gibi zorunludur. Allah Zatını da hiç kimseye vermez, verilemez. Zat Bir’dir, kenarsızdır, bölünemez. Ama diğer Esma Sıfatlarından Aleme-Ademe verir. “Ve alleme Ademel Esmae külleha- Bütün isimleri Ademe öğrettim.” (Bakara, 31)

Adem Allah’ın Zatının aynası ve Esması’nın - Sıfatının mahzarıdır. Diğer

nesneler ise, bazı isimlerinin (sıfatlarının) mazharıdır. Adem (İnsan-ı Kamil),

İlah değildir ancak İlahi vasıflar taşır. “Allah’ın Huyları (Sıfatları) ile

huylanınız” (Hadis-i Şerif). “Sıbğatellah - Allah’ın Rengi-. En güzel

renk Allah’ın rengidir. Yani Allah’ın huyu, Allah’ın sıfatı, Allah’ın rengi en

güzeldir.” (Bakara: 138)

DoLuNayMeLeK

NUSAYRiLER iLMEN KURAN iNCiL ZEBUR KANITLI

2011-01-24T03:03:00.000-08:00

Allahumma sali seyidina muhammedi ve ala ali muhammed kema selayte ve ala ali ibrahime inneke hamidün mecid

Allahumma salli ala seyidina muhammedi ve ala ali muhammed kema berakte ve ala ali ibrahime inneke hamidün mecid.

KURAN

Bismillahirahmanirahim

İbrahim milletinden (varlığın-ın hakikatine iman etmişlerden), kendini bilmez ahmaklardan başka kim yüz çevirebilir ki onlardan! Andolsun ki biz Onu dünyada seçtik - saflaştırdık ve sonsuz gelecek sürecinde de sâlihlerdendir

ZEBUR ve TEVRAT

KUTSAL KiTAPLARDAN AYETLER SOY KANITLARI

Kulak ver, ey İsrail'in çobanı, Ey Yusuf'u bir sürü gibi güden, Keruvlar arasında taht kuran, Saç ışığını,

Efrayim, Benyamin, Manaşşe önünde Uyandır gücünü, Gel, kurtar bizi!

Gölgesi dağları, Dalları koca sedir ağaçlarını kapladı.

Sürgünleri Akdeniz'e, Filizleri Fırat'a dek uzandı.

Haydi kalkın, Arava'da, dağlık bölgede, Şefela'da, Negev'de ve Akdeniz kıyısında yaşayan bütün komşu halklara, Amorlular'ın dağlık bölgesine, büyük Fırat Irmağı'na kadar uzanan Kenanlılar ülkesine ve Lübnan'a gidin.

İşte Şeria Irmağı'ndan gün batısındaki Akdeniz'e dek yok ettiğim bütün bu uluslarla birlikte, geri kalan ulusların topraklarını da kurayla oymaklarınıza mülk olarak böldüm.

Sınır Tappuah'tan batıya, Kana Vadisi'ne uzanıp Akdeniz'de son buluyordu. Boy sayısına göre Efrayimoğulları oymağının(((EFRAHiM HZ YUSUF A.S.V'mın OĞLUDUR KIZIDA MENASEDiR)))) payı buydu.

Bismillahirahmaniraahim

Biz Ona (İbrahim'e) İshak'ı ve Yakup'u bağışladık... Hepsine hidâyet ettik (hakikati bildirdik).

Daha önce Nuh'a ve Onun zürriyetinden Davud'a, Süleyman'a, Eyyub'a, Yusuf'a,

Musa'ya ve Harun'a da hidâyet etmiştik... Muhsinleri böyle mükâfatlandırırız.

BAKIN NUH'A ve ONUN ZÜRRIYETI DIYOR NUSAYRILER SAMiSoYUNDAN NUH A.SMIN OGLU SAM A.S

Bu soy ibrahim a.s.v efendimize kadar devam edip ishak ve ismail zürriyetinde son buluyor nebiler soyu.

isa a.s a kadar her nebi bir iSRAiLOGLUYDU SADECE RESULULLLAH iSMAiL iydi....Kendide ismaili oldugu beyan ettigi hadisler vardır.

VE NUSAYRI SOYU VE BAZI SECILMIS SOYLAR RESULULLAHA DIREK KAITSIZ SARTSIZ Biat edip isa a.s mın vasiyetini yerine getiriyorlar.

bu soy isa a.s dan vasiyet ve mücizevi olayların haberlerini alan grupturr.

iSA A.S DEMISTIR BENDEN SONRA AHMED GELECEK O ISRAILOGLU DEGILDIR iSMAiLDENDIR ONA UYUN HÜKMÜ ALTINA GIRIN NE DERSE YAPIN ...

ONUN zuhrunun ve peygamberliğinin alametleri mucizeleri bunlardır şunlardır........

işte ENSAR DIYE GECEN NUSAYRILER MEDINEDE RESULULLAHIN YANINDAYDI BIR GRUP BÜYÜK COGUNLUK ISE

DÜNYANIN DÖRTBIR YANINDA DAGINIK HALDE YASIYORDU VE HEPSI RESULULLAHI BEKLIYORLARDI.

Daha sonra resulullaha biat ettikleri yetmez gibi direk kayıtsız şartsız imam ali k.v nin velayetini kabul etmişlerdir...

NUSAYRI ALEVILIGI RESULULLAHIN

VEFATINDAN SONRA IMAM ALi TARAFTARLARINDAN OLMAKLA OLUSMADI ...

NUSAYRILER HAK RASULÜ VE HAK VASiSiNi direk kabul ettiler........Çünki biliyorlardı isa a.s daan tüm haberleri ve emirleri aldılar.

AMA HER ÇAGDA OLDUGU GIBI 1 NEBi GELDi GiTTi diğer nebi gelene kadar bu taife

halka dini anlatmaya çalıştı

ANLATABiLDiĞiNi ANLATTI UYAN UYDU

KURANDA BU RESMEN ACIKLANMIS SAYRILERIN BOS KONUSMADIGI VE GELDIKLERI YERI BILDIKLERI BU AYETLE ISPATLANMIS OLUYOR

Tevbe Suresi 100

Muhacirlerden ve ensar'dan ilklerle,

güzel düşünüp güzel davranmada

onları izleyenler var ya, Allah

onlardan razı olmuştur; onlar da

O'ndan razıdırlar.

Onlara altlarından ırmaklar akan cennetler hazırlamıştır. Sonsuza dek hep orada kalacaklardır. Büyük kurtuluş işte budur!

ÖNEMLi OLAN AYETi KERiME

İşte Onlar, kendilerine Kitap(Hakikat BİLGİsi),((ÖNEMLi)

Hüküm ve Nübüvvet verdiğimiz kimselerdir...

NÜBÜVET KELIMESI COK ÖNEMLiDiR BAKIN COK ÖNEMLi ANLAMI GAYET ACIK

ALLAH DiNi HAKiKATi AKLA UYGUN OLAN HAK YOLU ALLAHA ULASMA KONUSUNDA AKLA KALBE MANTIGA UYGUN DOGRU YOLU ANLATACAK KIMSELERE NÜBÜVET VERIR

NÜBÜVET KISACASI DiNi iLMi ANLATMA YETKISINE SAHIP OLAN ANLAMINDADIR BUNAA COK DIKKAT YANI

SIRF BU AYETLE DIYANET ÇÖKER.

Ve men yarğabu an milleti İbrâhiyme illâ men sefihe nefseh* ve lekadıstafeynâhu fiyd dünyâ* ve innehû fiyl ahıreti le mines salihıyn;

İbrahim milletinden (varlığın-ın hakikatine iman etmişlerden), kendini bilmez

ahmaklardan başka kim yüz çevirebilir ki onlardan!
Andolsun ki biz Onu dünyada seçtik - saflaştırdık ve sonsuz gelecek sürecinde de sâlihlerdendir

Nusayriler kimdir.

Nusayriler İbrahim’in çocuklarıdır. İbrahim’in 2 oğlu oldu biri ishak biri İsmail bugün Nusayri denen taife İSHAK’ın çocuklarıdır, İsmail’in çocukları ve İshak’ın çocukları İbrahim’in hanif

dinine mensuplardı İshak’ın oğlu Yakup oğlu Yusuf Mısıra gittikten sonra Yakup ve ailesi 72 kişi Mısır’a gitti yerleşti. İbrahim M.Ö. 2400

yıllarında yaşamış İbrahim’den 260 yıl sonra Yakub ve çocukları Mısır’a göç etti. Yusuf tan 580 Yıl sonra gelen Hz. Musa Allah’ın kadir kah har cebbar yüzü olan şeriatla geldi ve Allah ona Tevrat verdi ve Musa’nın

şeriatı ile amel eden Yakub’un çocukları esas kök gövde olan İbrahim dininden bir dal saldı, amma esası İbrahim’in dinidir ismail’in çocukları gövde de kaldı Musa’dan isaya kadar

olan zamanda 1580 sene ve ard arda gelen peygamberler Musanın şeriatı ile amel etti ve Tevrat’ı ,Allah 49 kişiye yazdırdı ve 1580 yılda tamamladı.

Bundan sonra gelen Hz İsa Musanın şeriatını değişik bir yorumla kaldırdı ve şeriat size ceza idi.Ben dini ikmale geldim şeriatı kaldırdım dedi İsa şeriatı kaldırmakla dini ikmal etmiş

oldu ,İsrail oğullarından hakiki İsrail oğulları yani çoğu bugünün Nusayri denilen taife İsaya iman etti ve İbrahim dininde olan İsmail in çocukları İsa’ya iman etti.

İsa dan 630 sene sonra gelen Hz Muhammed ;Allah’ı tanımayan helal haram bilmeyen kız çocuklarını diri diri kuma gömen bir kavme geldi ve Kuran’da seni bekke (MEKKE) ve

civarını gözetlemek için gönderdik diyor bakın burda yalnız Mekke ve civarını diyor ,Onun için Mekke ve civarına

Hz Musanın şeriatını geri getirdi çünkü bunlara daha evvel uyarıcı gönderilmemişti. Diğer bir ayette seni alemlere rahmet gönderdik diyor ve

Muhammet ben icmaya geldim diyor neyi icma edecek Hz Musanın şeriatı ve İsanın imanı’nı Yani askeri idare Musanın şeriatı ve Hz.İsa nın İmanı ile Demokrasiyi. Onun için Kuran batın zahir oldu ,

İsmail’in çocukları hanif dinindendi.Musa ile mısırdan çıkan köleler bunlar put perestti.Onlara şeriat verilmişti.

işte Nusayriler in ana çekirdeği İbrahim’in

Yani peygamberlerin çocukları bakiyesi ve mirasçılarıdır. Hz.Muhammet bu dünyaya teşrif etmeden onu bekleyen ve tasdik ,takdis ve tahlil eden bu taife bir kısmı Mekke’de bir kısmı Medine’de onu bekliyordu.

Hz. Muhammed Mekke’den Medine’ye hicret ederken bu taife onunla beraber hicret etti ve bu taifeye el-muhacirin denildi. Medine’de bekleyenlere ensar denildi ve bunların iki’side Kuran’da cennetle müjdelenmişlerdir.

Hz Muhammed’den sonra ikinci halife Ömer döneminde bu iki taife Beni sakife’de toplantıda iken baskına uğruyor katlediliyorlar ve dünyanın her tarafına dağılıyorlar.Ensar ve muhacirenlerin ikisine birden isimleri kırılarak aşağılama babında “ınsayri” deniliyor.

Ve bunlardan sivrilen yükselene ınsayri lakabı verildi. 11 inci İmam Hasan al askeri’nin naibi Muhammed Ibın Nusayri a izafeten bu taifa’ya bu isim verilmemiştir.

Ama Muhammed Bin Nusayr

son üç imamı görmüş ve onlara hizmet etmiştir.Bundan dolayı bu taifada bunun ayrı bir özelliği ve makamı vardır.Ve kendisi de

Nusayri idi.Hz Ali ve Hz Muhammet’te Muhacirlerden olduğu için Nusayri idi (yani Insayri) ve de Muhammed ıbın nusayr den 120 yıl daha evvel yaşayan İspanya Fatihi Musa ıbın Nusayri de nusayridi.

İstanbul da emmevi Orduları ile İstanbul gelen eyyüb el ansari de nusayridi ve 120 yaşında idi istanbulda öldü ve makamı ordadır Hicri 8- ve 10 yıllarında Nusayriler cebele bin eyhem ile

İstanbul’a gelmişler ve Muhammedi görmeden 6000 yılın efendisi olan Gassan kırallığı kralı cebele bın eyhem

Hz muhammede biat ediyor ve gönderdiği mektupta 12000 * 12 yanı 144.000 askerle Hz. Muhammed’in emrine amade olduğunu

söylüyor ve Suriye ile ıranı ebubekir zamanında İslam’a açan bunlardı. Burada tarihi anlatacaksak ciltler sığmaz… onun için esas konumuza dönelim;

Cebele ile gelen Nusayriler Bizans döneminde Bakırköy fatih ve Üsküdar’a yerleşmişlerdir ve bu gün istanbulda ki bulunan tüm yatırlar ın kökeni Nusayridir.

ve bu taifenin atalarıdır ve Haşim Osman’ın Aleviler islamın meçhul fedaileridir adlı 2 ciltlik eseri varmısır baskısı ve içinde Nusayri tarihi hakkında güzel açıklayıcı bilgiler var ve Çukurova ya İmam Hasan al-askerinin

vefatından sora hicri 180 yıllarında bu bölgeye göç edilerek toplu yerleşimler oldu,Çukurova da 2 kez haçlıların önünden savaşarak çekildiler ve geri döndüler katliamlardan birkaç sefer daha çekilme olmuş ama onlar küçük en son ve en büyük katliam Osmanlı zamanında olmuş.

Ve bu taife ibrahimin suhufu Musanın Tevrat’ı, Davut’un Zebur’u, isanın incil’i ve Muhammedin Kuran’ın sahipleri ve bekçileridir hak nerde ise onlar orda ihanet hiçbir zaman yaşadıkları yere yapmamıştır ne kadar zülüm görürlerse görsünler incinmişler ama incitmemişler.

incil YUHANANIN VAHiYSi

YUKARDAKi YAZIDA GECEN 144.000 NUSAYRI KONUSUNU ASAGIYA KISA NOT OLARAK YAZDIM LÜTFEN INCELEYIN

MUSA BiN NUSAYR 144.000 ASKERIYLE RESULULLAHIN EMRINDE OLDUGUNU IFADE EDIYOR YAZDIGI MEKTUPTA SAM BAGDAT SURIYE BÖLGLERINI ISLAMA ACAN ONLARDI NUSAYRILERIN SURIYEYE GELISLERI VE

HATAY ADANA ISKENDERUN DAGLARINDA iKAMET ETMELERININ HIKMETLERINDEN BIRIDE BU BILINMEYEN SIR TARiHTE GIZLI

NOT NUSAYRi TARiHi KONUSUNDA GECEN 144.000 KiŞi iNCiLDE GECIYOR

iSPANYA FATiHi MUSA BiN NUSAYR....12 ÇARPI 12 =144DiKKAT EDiN

yani Insayri) ve de Muhammed ıbın nusayr den 120 yıl daha evvel yaşayan İspanya Fatihi Musa ıbın Nusayri de nusayridi. İstanbul da emmevi Orduları ile İstanbul gelen eyyüb el ansari de nusayridi ve 120

yaşında idi istanbulda öldü ve makamı ordadır Hicri 8- ve 10 yıllarında Nusayriler cebele bin eyhem ile İstanbul’a gelmişler ve Muhammedi görmeden 6000 yılın efendisi

olan Gassan kırallığı kralı cebele bın eyhem Hz muhammede biat ediyor ve gönderdiği mektupta 12000 * 12 yanı 144.000 askerle

Hz. Muhammed’in emrine amade olduğunu söylüyor ve Suriye ile ıranı ebubekir zamanında İslam’a açan bunlardı.

7:4 Mühürlenmiş olanların sayısını işittim. İsrailoğullarının bütün oymaklarından

144 000 kişi mühürlenmişti:

7:5 Yahuda oymağından 12 000 kişi mühürlenmişti.

Ruben oymağından 12 000,

Gad oymağından 12 000,

7:6 Aşer oymağından 12 000,

Naftali oymağından 12 000,

Manaşşe oymağından

12 000,

7:7 Şimon oymağından 12 000,

Levi oymağından 12 000,

İssakar oymağından 12 000,

7:8 Zevulun oymağından 12 000,

Yusuf oymağından 12 000,

Benyamin oymağından 12 000 kişi mühürlenmişti.

7:9 Bundan sonra gördüm ki, her ulustan, her oymaktan, her halktan, her dilden oluşan, kimsenin sayamayacağı kadar büyük bir

kalabalık tahtın ve Kuzunun önünde duruyordu. Hepsi de birer beyaz kaftan giymişti, ellerinde hurma dalları vardı.

SOY KONUSUYLA iLGiLi BiR KANIT YANi YARATILISTAKi SÜRE GELEN SOY KAVRAMI

ARASTIRMAM DOGRULANMIS OLUYOR NUH A.S MIN OGLU SAM A.S'DAN GELEN HAS NUSAYRILER

ARADA BASKA AKIMDAN GELENLER ELBETTE OLABILIR HERKES AYNI KEFEDE DEGILDIR BU YANLIZCA BIR BILGI VE ARASTIRMA KONUSUDUR

ASIL KONU ALEViLERE BÜTÜN BUNLARA RAGMEN YAPILAN HAKARET ZULÜM VE HAKSIZLIKLARDIR....

VE ADALETSiZ ZULÜMCÜ OLAN YÖNETiMLER BUNU DINI KORUMAK ADINA YAPMAKTADIR ELBETTE YÜCE ALLAH CEZALARINI VERECEKTIR.

IMAMI SAHI SEHIT SUHEDA HÜSEYIN A.S.V'MA EL KALDIRMISLAR ZÜRRIYETINI KATLETMISLER

BIZ ALEVILERDE KIM OLUYORUZ CEKTIKLERIMIZ ZEVKTIR...AKAN HER DAMLA KANIMIZ ALLAHA ASKIMIZIN KATLANISIDIR HUZURUMUZDUR.

SEYYiT HASAN EFENIDNIN iLMiNDEN VE ADINA YAZILMIS OLAN KITAPTAN ALINTI...

KiTAP bende vardır tavsiye ederim

Ateşi Nur, Havası Sır, Soyu sırrul sır, Suyu Abuhayat Toprağı Yar ve Dost Olan Alevi Yolunun Özü ve Yüzü

Işık bilgidir. Bazı bilgiler vardır ki çarpıcıdır, sudur, akıcıdır.

Zor günlerden geçilmektedir. Şehirlere çıkan halkımıza karanlıklar dayatılmaktadır.

Halkımızın gittiği yol sorgu-sual üzerinedir.
Sorgu-sualin ne olduğuna Mürşit/Pir işaret

etmektedir. Bilgi ve bilinç Mürşit/Pir´den geliyor.

O davanın sahibidir. Sırrı Hakikat Kapısı´ndan geçen Başköylü Seyyid Hasan Efendi, insan var oldukça var olacak olan Yolu aydınlatıyor

"Yer, gök yok iken doğuş yolu ile gelenler; Hakk´ın emri rızası ile kılınan nikahtan doğmuş, Hakk´ı kendilerinde mevcut görmüş, kendilerini haklamış, Hakk olduklarını doğuşta ispat etmişler ve Hakk´ın emriyle gelmişlerdir. Hakk doğuşta doğanların babasıdır, rıza da anasıdır. Kılınan nikahtan doğmuşlar; anaları, babaları birdir ve ayrı gayrıları yoktur...

Hakk kendini doğuşta doğanlardan ispat etmiştir. Doğuş olmazsa Hakk´ı ispat eden yoktur...´´ ´´Hakikat Hakk´ın emriyle gelen Naci (Şit) ve Naciye´ye tabidir. Hakk´ın emri kanun, namus, vicdan üzerinedir. Bunlar da Fatıma´da mevcut olduğu için noktaya tabidir. Nokta hakikattir...

RESULULLAH VEDA HUTBESINDE BUYURDU

BABASINDAN BASKA SOY IDDA EDEN SOYSUZ EFENDISINE iNTiSABA KALKISAN NANKÖRDÜR

ALLAHIN VE BÜTÜN MELEKLERiN iLENCiNE(Dışlama ,lanet) UGRASIN

NUSAYRILERIN GELDIKLERI YERI TAIHI SÜRECI SOYNU SOPUNU UNUTTURMAYA CALISANLARIN

iÇTEN CÖKERTME PLANLARI ISE YARAMAYACAKTIR DOGRULARLA SAVASMAYA DEVAM EDIP

PLANLARINI ÇÖKERTECEZ ALLAHIN IZNIYLE......

KURANDAN ALiMiZiN HAKIKATi

VE BUNUN YANINDA KURANDAN ALEMLERE RAHMET IBRAHiM MiLLETi GERCEGi

Kuran okurken karşımıza çıkan yüce ALLAHIn dogrusunu gösterdiği yüce ayetlerdeki

KURANDAN ALEMLERE RAHMET IBRAHiM MiLLETi GERCEGi

Bismillahirahmanirahim

Ay'ı (duygusallık kaynağı oluşu itibarıyla benliğini) doğarken gördü... "İşte bu Rabbim" dedi... Batınca şöyle dedi: "Yemin olsun ki eğer Rabbim bana hidâyet etmemiş olsaydı, elbette sapmışlar topluluğundan olurdum."

Güneş'i (Hakikati yaşatır umuduyla aklını) doğarken gördü... "İşte bu Rabbim, bu daha büyük" dedi... Batınca (aklın Allâh'ı kavramada yetersizliğini fark edince) şöyle dedi: "Ey halkım, doğrusu ben sizin ortak koştuğunuz şeylerden berîyim."

"Muhakkak ki ben vechimi (bilincimi) hanîf (tanrı objesiz) olarak, semâlar ve arzın Fâtır'ına (her şeyi yaratış amacına göre programlayarak Yaratan'a)yönelttim... Ben müşriklerden değilim!"

Halkı Ona karşı çıkıp, kanıt getirmeye (tanrısallık verdiklerini savunmaya) kalkıştı... (İbrahim) dedi ki: "Beni doğru yola hidâyet etmiş iken, Allâh hakkında benimle tartışıyor musunuz? O'na ortak koştuğunuz şeylerden korkmam! Ancak Rabbimin dilediği şey müstesna (bana ancak Rabbimin izniyle bir zarar erişebilir)... Rabbim her şeyi ilmiyle kapsamıştır... Hâlâ düşünmüyor musunuz?"

"Hem, size (tanrısallıklarına dair) hiçbir delil inzâl etmediği şeyleri, Allâh'a ortak koşarken hiç korkmadığınız hâlde; ben sizin ortak koştuğunuz aslı olmayan tanrılarınızdan nasıl korkarım?"... Eğer biliyorsanız (söyleyin), iki anlayışın hangisi güvenilmeyi daha hak etmiştir?

İman edenler ve imanlarını zulüm (gizli şirk) ile karıştırmayanlar... İşte güvende olma hakkı onlarındır... Doğru yolu bulanlar onlardır!

İşte bu, İbrahim'e halkına karşı verdiğimiz kesin kanıtımızdır. Kimi dilersek yüce mertebeler veririz! Muhakkak ki Rabbin Hakiym'dir, Aliym'dir.

Biz Ona (İbrahim'e) İshak'ı ve Yakup'u bağışladık... Hepsine hidâyet ettik (hakikati bildirdik). Daha önce Nuh'a ve Onun zürriyetinden Davud'a, Süleyman'a, Eyyub'a, Yusuf'a, Musa'ya ve Harun'a da hidâyet etmiştik... Muhsinleri böyle mükâfatlandırırız.

Zekeriyya'ya, Yahya'ya, İsa'ya ve İlyas'a da... Hepsi sâlihlerdendi.

İsmail'e, Elyesa'ya, Yunus'a ve Lût'a da... Hepsini insanlara (âlemlere) (beden yaşamında hilâfet sırrını yaşatarak) üstün kıldık.

Onların babalarından, zürriyetlerinden ve kardeşlerinden bazılarını da! Onları seçtik ve doğru yola hidâyet ettik.

Bu, Allâh hidâyetidir... Kullarından dilediğine, onunla hidâyet eder... Eğer Onlar dahi şirk koşsalardı, elbette yaptıkları tüm yararlı çalışmalar hiç olur, boşa giderdi.

İşte Onlar, kendilerine Kitap (Hakikat BİLGİsi),

Hüküm ve Nübüvvet verdiğimiz kimselerdir...

Eğer onlar (halk) bu verdiklerimizi inkâr
ederlerse; bütün bunları inkâr etmeyecek bir halkı onlara vekiyl kılarız.

SadakALLAHUL ALiYÜL AZiM

DoLuNayMeLeK

KURANDA 12 iMAM

2010-07-06T06:57:00.000-07:00

Ehl-i Beyt (Peygamber'in (saa) İtreti) kadar övülen başka kimse var mıdır?

        (l) Onları (Tahir) pak olarak vasıflandıran ayet (Ahzab / 33), onlardan başka alemde hiçbir kimseye kısmet olmuş mudur?

        (2) Muhkem ayetler, onlardan başka kimin sevgisinin farz olduğuna hükmetmiştir? (Şura / 23)

        (3) Cebrail (aleyhisselam), "Mübahale" ayetini (Al-i İmran / 61) tebliğ etmek maksadıyla onlardan başkası için gökten indirmiş midir?

        (4) Cenabı Allah'ın "Hep beraber Allah'ın ipine sarılın, dağılmayın..." (Al-i İmran / 103) buyururken, Allah'ın ipi olarak kastettiği onlar değil mi?

        (5) Ve "Sadıklarla beraber olun" (Tevbe / 119) diyen ayet onları kastetmiyor mu?

        (6) Ve "Budur benim doğru yolum, onu takip edin"(En'am / 153) ve "Türlü yollara Sapmayın, Allah'ın yolunu şaşınrsınız" (En'am / 153) diyen ayetler onların yolundan başkasını mı gösteriyor?

        (7) Ve "Ey inananlar! Allah'a, Resulüne ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin,"(Nisa / 59) diye buyurduğu ayet yine onların hakkında değil midir?

        (8) Yine onları "Ehl-i zikir" olarak tanımlayan bu ayet: "Eğer bilmiyorsanız Ehl-i Zikr'e sorun," (Nahl / 43)

        (9) Yine onlar için "Müminler" dediği bu ayet: "Huda yolu göründükten sonra, her kim Resulullah' a muhalefet eder ve müminlerin yolundan saparsa onu cehennem ateşi ile yakarız, " (Nisa / 115)

        (10) Ve "Hadiler" (doğru yola götürenler) dediği şu ayet, meali: "Sen bir münzirsin (korkutucusun) fakat her kavmin bir de Hadisi vardır," (Ra'd / 7)

        (11) Ya onları işaret eden Fatiha'daki şu ayet, meali: "Bizi, nimetini kendilerinden esirgemediğin kişilerin doğru yoluna irşat et,"(Fatiha / 7)

        (12) Ve onlar "Allah'ın kendilerine nimetini lütfettiği Peygamberlerle, Sıddıklar, Şehitler ve Salihlerle beraber olan kimselerdir,"(Nisa / 69)

        Bu ayetle umumi velayeti, Peygamberden sonra onlara vermiş olmuyor mu?

        (13) Okuyun lütfen: "Sizin veliniz ancak Allah'la onun Resulü ve iman edenlerdir ki, onlar namaza devam edenler ve rükudayken dahi zekat verenlerdir. Kim Allah'ı, Resulünü ve Müminleri kendine veli edinirse, şüphesiz ki galip gelecek olanlar Allah'ın taraftarlarıdır." (Maide / 55)

        Cenabı Allah, tövbe eden, iman edip salih amel işleyene "mağfiret"i onların yolundan gitmeyi bu ayetle şart koşmamış mıdır?

        (14) "Ben, şüphe yok ki, tövbe eden kimse için Gaffarım (çok bağışlayıcıyım)."(Taha / 82)

        Allah-ü Teala'nın kitabında zikrettiği "Emanet" onların velayeti değil midir? Buyuruyor ki:

        (15) "Biz emaneti göklere, arza ve dağlara arz ettik, hepsi yüklemekten korkup reddettiler fakat onu insan yüklendi; zira o çok zalim, çok cahildir. "(Ahzab / 72)

        Yine, tavsiye ettiği "Barış" onların velayeti değil midir? Ayetin meali:

        (16) "Ey insanlar hepiniz barışa girin, şeytanın adımlarını takip etmeyin."(Bakara / 208)

        Ve Allah-u Teala'nın nimet diye isimlendirdiği; yine velayetleri değil midir? Ayetin meali:

        (17) "O gün (Kıyamet günü) Allah'ın size ihsan ettiği nimetten sorulacaksınız. "(Tekasür / 8)

        Ayrıca Resulullah (s.a.a) tebliğ etmek için Cenabı Allah tarafından tazyik hatta tehdit mahiyetinde "Bildir" diye şu ayetle emr olunmadı mı?

        (18) "Ey Resul: Rabbin tarafından sana indirileni tamamen tebliğ et. Eğer tebliği tam yapmazsan, Allah'ın risaleini yerine getirmiş olmazsın. oysa Allah seni insanlardan kouyacaktır. " (Maide / 67)

        Nihayet Resulullah (s.a.a) o tebliği "Gadir günü" emre itaat ederek, yüz bin kişinin huzurunda yapmadı mı? Yaptıktan sonra da şu ayeti kerime nazil olmadı mı?

        (19) "İşte bugün dininizi kemale erdirdim, nimetimi üzerinize tamamladım ve size din olarak İslam'ı kabul ettim."(Maide / 3)

        Görmüyor musunuz? Allah, onların velayetini açıkça inkar etmeğe kalkışıp, Resulullah'ın (s.a.a) yüzüne karşı bağırarak: 'Allah'ım, eğer bu doğru ise üzerimize taş yağdır..." diyen şahsın başına nasıl taş düşüp anında helak oldu... Ve bu olay hakkında mucize kabilinden inen şu ayete bakın:

        (20) "Vuku bulmuş bir azabın tekrarını istedi birisi; kafirler için olan bu azabı kimse engelleyemez. "(Mearic 1-2)

        Ahirette onların velayetinden herkes sorulacaktır; aynen şu ayetin içerdiği mana gibi:

        (21) "Durdurun onları (o insanları) çünkü onlar sorguya çekileceklerdir." (Saffat / 24) yani onlara (Ehl-i Beyt'in) velayetinden sorulacaklardır...

        Burada hiçbir gariplik yoktur, zira Cenabı Allah'ın Peygamberi göndermesinin içerdiği sebeplerden biri de onların velayetidir. Bakın, bu mealdeki ayet ne diyor:

        (22) "Senden evvel gönderdiğimiz Peygamberler'den sor." (Zuhruf /45)

        Hatta o öyle velayet ki Cenabı Allah Kalu Bela gününden beri insanlardan, onun üzerine söz (ahit) almıştır; aynen şu ayetin tefsirinde söylendiği gibi:

        (23) "Hatırla ki, Rabbin Adem oğullarının bellerinden zürriyetlerini çıkarıp, onları nefislerine karşı şahit tutarak: "Ben sizin Rabbiniz değil miyim?" diye buyurduğu zaman onlar da; "Bela (Evet) Rabbimizsin, şahit olduk" dediler. " (A'raf / 172)

        (24) "Ve Adem, Rabbi'nden tevessül kelimelerine nail olduktan sonra, Allah onun tövbesini kabul etti. " (Bakara / 37)

        Yine:

        (25) "Allah onlara azap verecek değil ya." diye buyuran ayeti kerime... (Enfal / 33)

        Kıskanılan insanlar da onlardır. Bu manadaki ayet de şöyle:

        (26) "Yoksa Allah'ın fazlına şayan olmuş insanları mı kıskanıyorlar?" (Nisa / 54)

        İImin derinliğine inenler de onlardır. Ayet:

        (27) "O Kur'an'ın tevilini ancak Allah bilir. İlimde kökleşmiş kimseler ise: "Biz ona inandık, iman ettik" derler... " (Al-i İmran / 7)

        "A'raf Adamları" diye isimlendirilenler de onlardır. Allah-u Teala buyuruyor ki:

        (28) "Araf (Cennetle Cehennem arasındaki engel) üzerinde bir kısım kimseler var ki bunlar, cennetlik ve cehennemliklerden her birini simasından tanırlar. " (A'raf / 46)

        Ve "Sıddık adamlar" diye Cenabı Allah'ın tanımladığı kimseler. Ayet şöyle:

        (29) "Müminlerden öyle kimseler vardır ki, Allah'a vermiş oldukları sözlerde sadık çıktılar kimi" Şehit oluncaya kadar dövüşüp" adağını ödedi. Kimi ise" Şehit olmayı bekliyor. Onlar asla verdikleri sözü değiştirmediler. " (Ahzab / 23)

        Ve "Tesbih adamları", Cenabı Allah'ın şöyle buyurduğu:

        (30) "Allah yüceltilmesine ve kendi isminin, içinde anılmasına izin verdiği evler vardır. Bu evlerde kendisini sabah-akşam tespih edip, namaz kılan kimseler vardır Allah'ı anmaktan, namaz kılmaktan ve zekat vermekten, ne ticaret ne de bir alış veriş onları alıkoymaz. Onlar, kalplerin gözlerin halden hale dönüp kıvrandığı günden (Kıyamet gününden) korkarlar." (Nur / 36-37)

        Onların evleri ise, Cenabı Allah'ın şu zikrettiği evlerdir, işte:

        (31) "Allah, yüceltilmesine ve içlerinde kendi isminin anılmasına izin verdiği evler vardır..." (Nur / 36)

        (32) Allah-u Teala onları, evin duvarına yerleştirilmiş bir kandile benzetmiş ve o kandilin ışığını kendi nuruna misal olarak göstermiştir. (Nur / 35'e işaret var)

        (33) "Sabıklar (ileri geçenler-önde bulunanlar) dereceleri en yüksek olanlar" yine onlardır. (Vakıa / 10)

        (34) "Çok doğru (Pek sadık) ve Allah'ın varlığına şahadette bulunanlar" da onlardır. (Hadid / 19)

        Ayrıca onlar ve onları sevenler için Allah-ü Teala şöyle buyuruyor:

        (35) "Bizim yarattığımız insanlardan bir ümmet vardır ki, rehberlik ederler ve hak ile hüküm verirler." (A'raf / 181)

        Ve onların hizbi ile düşmanların hizbi için der ki Cenabı Allah:

        (36) "Cehennemlik olanlarla cennetlik olanlar bir olamaz. Kurtulacak olanlar Cennet ehlidir '." ( Haşr / 20)

        Yine her iki hizip için buyuruyor ki:

       (37) "Yoksa biz, iman edip salih ameller işleyenleri, o yeryüzünde fesatla uğraşanlarla bir tutacağız? Yahut takva sahiplerini, fücur ve fuhuş ehli gibi kabul edeceğiz?" (Sad / 28)

        Yine iki hizip için şöyle buyuruyor:

       (38) "Yoksa o günah kazananlar, kendilerine iman edip salih ameller işleyenler gibi sayacağımızı, hayat ve ölümlerini bir tutacağımızı mı samyorlar? Ne de fena hüküm veriyorlar. " (Casiye / 21 )

        Yine onlar ve onların taraftarı için buyuruyor ki:

        (39) "İman edip salih amel işleyenler; işte onlar yaratıkların en hayırlısıdırlar. " (Beyyine / 7)

        Ve onlarla hasımları için:

        (40) "Bunlar iki hasım olarak (Mümin ve kafir) rehberinin dini hakkında husumete girdiler. İşte; o kafir olanlar için ateşten elbiseler biçilmiş, başlarının üstünden kaynar su dökülecektir." (Hacc / 19)

        Ve onlarla düşmanları için:

        (41) "Hiç mümin olanla fasık olan bir olur mu? İman edip de salih ameller işleyenlere, amellerine karşılık, kendilerine konukluk edecek
cennetler vardır. Fasık olanların barınacakları yer ise ateştir . Oradan her defasında çıkmak istediklerinde tekrar içine döndürülürler; ve onlara: "Yalanlayıp durduğunuz o ateşin tadını böylece çekin!. denir. " (Secde 18-20)

        Onlar ve onlara karşı, faziletle üstünlük iddiasında bulunanlar için Cenabı Allah şu ayeti indirmiştir:

        (42) "Siz hacılara su dağıtma işi ile Mescid-i Haram'ın onarımını, Allah'a ahiret gününe iman ederek Allah yolunda cihat eden kimsenin işi gibi mi tutuyorsunuz? Bunlar Allah katında bir olamazlar. Allah, zalim olanlara hidayet ihsan etmez. " (Tevbe / 19)

        Ve üstün fedakarlıkları hakkında buyurmuştur ki:

        (43) "Bir kısım insanlar da vardır ki Allah'ın rızası uğruna, canını satar (feda) eder. Allah ise kullarına çok merhamet edicidir. " (Bakara / 207)

        Ve buyuruyor ki:

        (44) "Mallarını gece ve gündüz, gizli ve aşikar hayra harcayanlar vardır ki onların Rableri katında ecirleri mahfuzdur. Onlar için hiç bir korku yoktur; ve onlar hiç bir zaman mahzun olrnayacaklardır. "(Bakara / 274)

        Ve buyuruyor ki:

        (45) "Doğru ile gelen Peygamber ve onu tasdik edenler, işte onlar takva sahibi kimselerdir. " (Zümer / 33)

        Ayrıca onlar Peygamberlerin en yakınları, aşireti ve yüce Allah'ın riayet ve inayetine layık görerek Peygambere (s.a.a) bilhassa şöyle tavsiyede bulunduğu: "Herkesten önce en yakın akrabalarını İslam'a davet ederek uyar..." (Şuara / 214) Ve neseple yakın olarak tarif ettiği ve şöyle buyurduğu: "Nesepte yakın olanlar, Allah'ın kitabında, birbirlerine diğer müminlerden daha evladırlar." (Enfal 75) Ve kıyamet günü en yüksek makamda bulunan Peygamberin yanına çıkacak olanlar yine kendileridir. Bunun delili Yüce Allah'ın şöyle buyurmasıdır: "İman edenlere, iman edip kendilerine tabi olan zürriyetlerini de ahiret gunü peşlerinden yanlarına göndererek kendilerine kavuştururuz. Bununla beraber amellerinden hiç bir şey eksiltmeyiz..." (Tur 21) (46)

        Ve Kur'an-ı Kerim'in, akrabalık hakkına sahip olduklarını, açıkça vurguladığı kimseler yine onlardır:

        "Akrabaya hakkını ver..." (İsra 26)

        Ve her Müslüman'ın ödemek mecburiyetinde olduğu, "Akraba hakkını" ödemediği takdirde sorumluluğunu yerine getirmemiş olması ve beşte bir hakkın sahiplerinden olanlar;

        "Biliniz ki kafirlerden ganimet olarak aldığımz herhangi bir şeyin muhakkak beşte biri Allah içindir. O da, Peygambere ve onun akrabalarına , yetimlere, miskinlere ve yolda kaimışlara aittir... " (Enfal / 41)

        Ve yine kafirlerin, memleketlerinden gönüllü olarak verdikleri mallarda hakları olanlar:

        "Allah'ın, Peygamberine kafir memleketler ahalisinden verdiği ganimet (veya vergi) Allah ve Peygamber için ona yakın olan akraba içindir."

        Ayrıca "Ehl-i Beyt" olarak Cenab-ı Allah'ın hitabına mazhar olanlar da onlardır:

        "Ey Ehl-i Beyt (Hz.Fatıma ve Oniki İmam) Allah sizden her türlü günahı gidermek ve sizi terlemiz yapmak lstiyor." (Ahzab / 33) (47)

        Ve yüce Allah'ın, Kur'an-ı Kerim de (Al-i Yasin diye) selamladığı: "Selam olsun Yasin'e" buyurduğu ve üzerine salat ve selamı şu ayetle farz kıldığı:

        (48) "Allah ve melekleri, Peygambere salavat getirirler, Ey iman edenler siz de ona salat ve selam edin. " (Ahzab / 56)

Resulullah'a sorarlar: "Ya Resulullah! Sana selam okumayı biliyoruz, fakat nasıl salavat getireceğiz, onu bilmiyoruz." Şöyle buyuruyor: Deyin ki: Allahümme Selli ala Muhammed ve ala Al-i Muhammed.." Böylece, onlara salavat getirmenin namazın bir parçası olduğu anlaşılmış oldu ve onun için alimler, bu ayeti onlann kında inen ayetlerden biri saydılar. Hatta İbn-i Hacer onların ayetlerinden olduğunu kabul ederek Savaik'inde yazmıştır.

        Allah'ın selamı onların üzerine olsun;

        (49) "Tüba (ne mutlu) onlara! Ahirette en güzel barınak da onlarındır. " (Rad / 29) Cennetin kapıları, onlara elbette ki açıktır...

        Evet, seçkin kişiler, Allah'ın izniyle hayırlar yapmakta ileri geçenler ve Allah'ın kitabının varisleri de onlardır ki, Cenabı Allah bu hususta onları şöyle tanımlamıştır:

        (50) "Sonra biz Kitab'ı ( Kur'an'ı Kerim) seçtiğimiz kimselere miras olarak bıraktık. Bunların kimi nefislerine zulüm edicidir. (imamları tanımamakla) kimi muktasid, (imamları severler) kimi de Allah'ın izniyle hayır yapmakta ileri geçendir. (O da imamın kendisidir) işte bu çok büyük bir ihsandır." (Fatır / 32)

        Faziletlerini içeren ayetlerden bu kadar yeterlidir sanırız... Aslında İbn-i Abbas'ın dediğine göre sırf Hz.Ali hakkında üç yüz ayet nazil olmuştur. Başkaları da der ki: Onların hakkında inen ayetler, Kur'an'ın dörtte birini teşkil eder. Bunu da yadırgamamak lazım, zira onlar Kur'an'la kardeştirler. (51)

------------------------------------

DİPNOT

1-(Ahzab /33)

2-Hayır... zira Cenabı Allah bu hususta onlan herkesten üstün kılmıştır... Demiştir ki: "Bu Tebliğe karşı, sizden akrabalanmı sevmenizden başka hiç bir ücret istemiyorum. " (Şura/23).

3- Hayır!... Cebrail (a.s) Mübahale ayetini tebliğ vazifesi ile sadece onlar için indirmiştir. Bu ayette Cenab-ı Allah Peygamberi'ne şöyle emir buyu- royor:

        "Onlara ( Hıristiyanlara) de ki: Gelin çocuklarımızı ve çocuklarınızı, kadınlarımızı ve kadınlarınızı, nefislerimizi ve nefislerinizi çağıralım..." (Al-i İmran / 61 )

4- ( Al-i İmran / 103) İmam Salebi büyük tefsirinde de, bu ayetin manasını verirken İmam Caferi Sadık (a.s)'dan şu haberi tahric etmiştir: "Allah'ın gökten yere uzanan ipi bizleriz" Aynca İbn-i Şahabettin (Raşeftüs-Sada) kitabında imam Şafii'nin bu ayete işaret eden şu beyitlerini nakleder: "İnsanları dalalet ve cehalet denizine battıklarını gördüğüm an Allah'ın ismini anarak Necat gemisine bindim... İşte o gemi, son Peygamber Hz. Mustafa'nın Ehl-i Beytine ait olan gemidir. Keza orada Allah'ın ipine tutundum, zira, o ip onların velayetidir... Nitekim biz o ipe tutunmakla emrolunduk. "

5- ( Tevbe / 119) Sadıklardan maksat, Resulullah ve sülalesinden olan İmamlardır (as). Hafız Ebu Nuaym, bunu aynen tahric eder. Ayrıca İbn-i Hacer "Savaik"in- de İmam Zeynelabidin 'den nakletmiştir. (Bab. 11 s. 90)

6- (En 'am /153) İmam Bakır ve İmam Sadık: "Doğru yol burada "İmam" demektir. Türlü yollara sapmayın. Yani, sapık imamların peşine takıl- mayın, yolunuzu şaşırırsınız; Allah'ın yolu bizim yolumuzdur" derlerdi.

7- (Nisa / 59) Sikat'ül-İslam Muhammed b. Yakub, doğru olan senedinde, Yezid el-İcli'den şu hadisi tahric eder: "Bu ayetin manasını İmam Mu- hammed Bakıra sordum, bana şu ayetle cevap verdi: "Şu, kendilerine okuyup yazmaktan biraz nasip verilenlere bakmaz mısınız?" Kendileri, ruhlu ve ruhsuz putlara inanıyorlar da küfre devam edenler için: "Bunlar iman edenlerden daha doğru bir yoldadır." diyorlar. (Yoksa onların, mülkten imamet ve hilafetten bir hissesi mi var? Öyle olsa, insanlara bir çekirdeğin zerresini bile vermezlerdi.) (Yoksa Allah fazlından insanlara verdiği nimetlere hased mi ediyorlar? Gerçekten biz İbrahim sülalesine kitap hikmet ve büyük bir mülk verdik. " Ve şu ilaveyi yaptı: 'Bize tahsis edilen nimetten "imametten" dolayı hased edilenler biziz. Hz. İbrahim ve sülalesine ihsan edilenlere, (ki bunlar, Nübüvvet, İmamet ve mülktür) inanıyorlar da, Muhammed'in sülalesine ihsan edilenlere neden inanmıyorlar?

8- (Nahl / 43) Salebi, tefsirinde Ca birden naklettiği bir haberde, Hz. Alfnin "Ehl-i zikir bizjz" dediğini tahric eder. Allame Bahrini ise, kita-
bın 35. babında bu hususta yirmiden fazla hadis getirir.

9-(Nisa/115) İbn-i Merdeveyh, bu ayet için "Tefsirinde: Burada Peygambere muhalefetin manası Hz. Ali içindir. Yani Peygamberin onun
hakkında dediklerine önem vermeyenler...

Ayyaşi de Tefsir'inde aynı manayı verir. Ehl-i Beyt yoluyla gelen haberlerde ise müminlerin yolunun, onların yolu olduğunu bildirirler.

10 - (Ra'd/7) Salebi, "Tefsir'inde İbn-i Abbas'a isnaden diyor ki: Bu ayet indiği zaman, Resulullah (s.a.a) elini göğsüne koyup dedi ki: "Münzir benim, Hadi ise Ali'dir. Bu hadisi aynı şekilde tahric eden müfessir ve Sünen sahipleri çoktur. Aynca Muhammed b. Müslim 'den şu haber naklolunmuştur: İmam Cafer Sadık (a.s)'a bu ayetin manasını sorunca bana şu cevabı verdi: Her İman kendi asrının hadisidir.

11-(Fatiha / 7) Salebi, Büyük Tefsiri'nde Fatihayı tefsir ederken, EbU Burey- de 'den naklederek diyor ki: Doğru yol, Hz. Muhammed ve Ehl-i Bey- tfnin yoludur... Salebi aynca Vaki b. Cerrah, Sevri, SediW, Asbat ve Mücahit'ten İbn-i Abbas'a dayanarak şu hadisi tahric etmektedir. "Bi- zi doğru yola irşat et" demek "bizi Muhammed ve Ehl-i Beyti'nin sev- gisine irşat et" demektir.

12- (Nisa / 69) Ehl-i Beyt İmamları, sıddık ve şühedann başta gelenleridir, şüphesiz.

13- (Maide / 55) Bu ayetin Hz. Ali hakkında indiğini müfessirlerin çoğu itiraf etmiştir, bunlardan "Eş'ari' imamlarından biri olan Kuşçu bu aye-
tin Hz. Ali'nin yüzüğünü "Tasadduk" etmesi sebebiyle indiğini kaydettiği gibi, Nesai "Sahih "inde, Sal'lebi de "Kebir' inde açıkça yazmışlardır.

l4 - (Taha/82) İbn-i Hacer (Savaik)'inin 11. babındaki birinci fasılda, aynen şöyle yazıyor; Said el-Benani dedi ki: "Ben tövbe edip hidayette sebat edenlere mağfiret ederim" Ayeti'nin manası Resulullah (s.a.a)'ın Ehl-i Beyti'ni seçip onlara inananlar demektir. İbn-i Hacer, bu tefsirin ayrıca İmam Bakır tarafından da yapıldığını yazmaktadır.

l5- (Ahzab / 72) Birçok müfessir gibi Sünni olan Allame (Bahreyni'nin) de bu Emanetin Ehl-i Beyt'in velayeti olduğunu beyan ediyor. (Gayet'ul-Meram, Bab. 115)

16- (Bakara/208) Yine Allame Bahreyni (Gayet'ul-Meram) kitabının 224. babında bu ayetin Ehl-i Beyt hakkında indiğine dair 12 hadis getirir.

17- (Tekassür / 8) Bahreyni aynı kitabın 48. babında bu ayetteki "Nimet"in Peygamber, Hz. Ali ve Ehl-i Beyt'in velayeti olduğunu, Ehl-i Sün- net'ten üç hadisle tasdik etmiş bizim Sihahlar'dan ise 12 hadis getirmiştir.

18- (Maide / 67) Bu ayetin, Sünen sahiplerinin birkaçı Hz. Ali hakkında indiğini tey'id eder. Bunlardan imam Vahidi (Esbab'ün-Nüzul) kitabında "Maide" Suresi'nin tefsirinde, Ebu Said Hudri'ye isnaden diyor ki: "Bu ayet (Gadir-u Hum) günü Hz. Ali için nazil oldu. İmam Salebi de, bu hadisi iki senetle tahric ettiği gibi Şafi olan Himvini de (Feraid'üs-Sımtayn) kitabında muhtelif olaylardan Ebu Hureyre'ye dayandırarak doğruluyor. Ayrıca (Gayet'ul-Meram) kitabında Ehl-i Sünnet tarafından dokuz hadis, Ehl- i Beyt Mektebi tarafından ise sekiz hadis vardır ki, hepside aynı manayı içermektedir.

19- (Maide / 3) İmam Bakır ve İmam Sadık'ın bu mevzuda "nas"ları vardır.Ayrıca Ehl-i Sünnette bu manada altı hadis tahric etmişlerdir. Bu hadisler (Gayet'ul-Meram kitabının 39. ve 40. bablarında mevcuttur).

20-(Mearic / 1-2) Bu ayet böyle bir olayın daha önce vuku bulduğuna işaret etmektedir; o da "Ebrehe fillerle Mekke'ye hücum ettiği zaman gerçekleşniştir; imam Salebi bu meseleyi Büyük Tefsiri'nde tafsilatlı olarak tahric etmiştir. Ayrıca Allame Şeblenci, (Nurul Absar) kitabının s. 17'de Hakim ise Müstedrek'inin (c.2 s.502) de, tahric etmişlerdir.

21-(Saffat / 24) Deylemi ve İbn-i Hacer Ebu Said el-Hudri'den tahric ettikleri hadiste bu ayetin Hz. Ali hakkında indiğini yazarlar. Vahidi diyor
ki:"Onları durdurun onlar sorguya çekileceklerdir" ayetinin manası: Hz.Ali ve Ehl-i Beyt'in velayetinden sorulacaklardır. Çünkü Cenabı Allah Resulüne, risaletine karşılık akrabalarına sevgi göstermekten başka hiçbir şey istemediğini, halka bildirmesini emretmişti. Buradaki mana ise, "Bu halk ahirette Peygamber'in tavsiyesine uyup Ehl-i Beyte velayet edip etmedikleri sorulacaktır.

Size göre yeterli sayılacak olan şu ki: İbn-i Hacer bu ayeti onların hakkında inen ayetlerden sayarak (Savaik) kitabının 11. babında kaydetmiştir.

22- (Zuhruf / 45) Bu ayetin tefsirinde, Hafız Ebu Nuaym'in tahric ettikleri, sizi tatmin edecek mahiyettedir. Ayrıca Salebi, Nişaburi ve Berki 'nin, tefsirlerinde tahric ettikleri, Himvini ve Ehl-i Sünnet'ten daha da başkalarının yazdıkları yeterlidir? Bilhassa Tabersi'nin bu ayetin tefsirinde (Mecm'ul Beyan'ında) Hz. Ali'den yazdıkları.. (Gayet'ul-Meram 'ın Bab. 44-45) teki, sünenler ise, yüreklere su serpecek mahiyettedir.

23-(Araf / 172) Ayetin tefsirinde Ehl-i Beyt hakkında hadisimiz sizi bu yönde aydınlatmaya kafidir.

24-(Bakara / 37) Şafi olan ibn-i Mağazili, İbn-i Abbas'tan şu tahrici yapıyor: "Peygamber (s.a.a) 'e telkin edilen kelimeler nedir? diye sordukları zaman şöyle buyurdu: "Allah-u Teala ona Muhammed, Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin 'in sevgisini sordu; müspet tefsir budur.

25-(Enfal / 33) İbn-i Hacer'in (Savaik)'ine bakın, Bab 11 'de bu ayetin tefsirinde ne diyor... Bakınca bizim dediğimizi nasıl teyid ettiğini göre- ceksiniz.

26 - (Nisa / 54) İbn-i Hacer, bu ayetin de onlar hakkında indiğini itiraf etmiş ve altıncı ayet olarak (Bab 11)'de irat etmiştir. Keza İbn-i Mağazili İmam Bakır (a.s)'ın: "Kıskanılan insanlar biziz" dediğini tahric etmiş... Ayrıca '(Gayet'ul Meram) kitabında 60-61. bablarında bu hususta 30 tane sahih ve sarih hadis vardır.

27 -(Al-i İmran / 7) Sikat'ül İslam Muhammed b. Yakub, sahih bir senetle tahric ettiği bir haberde İmam Sadık (a.s)'ın: "İlmin derinliğine inenler ve kıskanılan insanlar biziz, bize itaat edilmesini Cenabı Allah farz kılmıştır" buyurduğumu yazıyor.

28 -(A'raf / 46) Salebi T efsiri 'nde İbn-i Abbas'a dayanan şu tahrici yapıyor: A'raf, Sırat'ın yüksek bir yeridir. Orada Abbas, Hamza, Ali ve Cafer-i
Tayyar duracak. Kendilerini sevenleri yüzlerinin beyazlığından, sevmeyenleri ise yüzlerinin siyah oluşundan tanıyacaklardır... Hakim de
Hz. Ali'ye (as) isnaden aynı manada bir hadis tahric eder. Ve Selman Farisi diyor ki: "Resuluılah (s.a.a)'tan duydum, dedi ki: Ya Ali! Sen ve ço- cuklarından vasi olanlar, Araf'ın üzerinde duracaksınız... Hadis... Bu hadisi te'yid edecek bir hadisi de Durukutni (aynen (Savaik)'in 9. Babında 2. faslın sonunda kaydettiği gibi) şöyle tahric eder: "Ali (as), Ömer'in kendisinden sonra halifeliğe layık gördüğü, kendisinin dışındaki beş kişiye der ki: "Allah aşkına size soruyorum! İçinde, Peygamberin, kendisine şöyle hitap ettiği bir kimse var mı? "Ya Ali! Sen kıyamet günü, cennetliklerle cehennemliklerin ayırıcısı olacaksın" Onlar: 'Allah için hayır' derler. İbn-i Hacer diyor ki: "Bunun manası,
imam Ali Rıza 'dan nakledilen şu manaya uygundur: Yani kıyamet günü, sen ya Ali, cehennem ateşine diyeceksin ki: işte bu senin ve bu benim. " İbn- Hacer, ayrıca şöyle diyor: "İbn-i Semmak şöyle rivayet eder: Ebu Bekir, Hz. Ali'ye (as) der ki: Resulullah'ın (saa) şöyle dediğini duydum: Ali'den (as), yazılı bir vesika alamadıktan sonra, sırat köprüsünden kimse geçemez.

29 - (Ahzab /23 ) İbn-i Hacer (Savaik; Fasıl 5, Bab. 9) da. Hz. Ali'nin (as) vefatmdan bahsederken şu olayı zikrediyor: "Ali bir gün Kufe Camii minberinde hutbe okurken kendisine adı geçen ayetin manasını sorarlar, der ki: "Allah 'ım gufran eyle: bu ayet benim ve amcam Hamza ile amcamın oğlu Ubeyde b. el-Haris b. el-Muttalib için indi. Ubeyde (Bedir) vakasmda şehit olarak hedefine ulaştı. Hamza da (Uhud) vakasında şehit oldu ve adağını ödedi. Ben ise hala (başmı ve sakalımı işaret ederek) o, şakinin bunu, kanla boyayacağı günü bekliyorum; bana bu
haberi habibim Ebu 'l Kasım (s.a.a) vermişti... "

30 -(Nur / 36-37) Mücahid ve Yakub b. Süfyan, tefsirlerinde, İbn-i Abbas'a dayanan şu olaya yer veriyorlar: "Dahiyye el-Kelbi, bir Cuma günü Şam'dan bir ticaret kafilesiyle dönmüştü, geldiğini bildirmek için tef çaldırmıştı. Tef sesi duyulunca, mescittekilerin çoğu, Peygamber (s.a.a)'i minberde hutbe okur halde bırakıp sesin geldiği tarafa koşuştular. Mescitte sadece Ali, Hasan, Hüseyin, Fatıma, Selman, Ebuzer ve Mikdad kalmıştı. Bu olayı müteakip "Cuma suresindeki şu ayeti kerime nazil olur: Bir ticaret veya eğlence gördüklerinde dağılarak o tarafa koşuştular ve seni (Hutbede) ayakta bıraktılar..." Peygamber (saa) ise, çok üzülerek şöyle buyuruyor:

"Allah-u Teala, Cuma günü mescidin maruz kaldığı vaziyeti gördü. O içinde kalanlar olmasaydı, eminim ki Medine ateşlerle kavrulup üzerine Lut kavmine yağdığı gibi taş yağardı." İşte bunun üzerine Cenab-ı Allah şu ayeti Kerime'yi indirir. "O evlerde sabah ve akşam Allah 'ı
tesbih edip namaz kılan adamlar var ki, onları ne bir ticaret, ne de bir alış-veriş, Allah 'ı anmaktan alı koymaz... "

31- (Nur / 36 ) Salebi Büyük Tefsiri'nde, Enes b. Malik'e dayanan şu tahrici yapıyor: "Resulullah (s.a.a) bu ayeti okuduğu zaman, Ebu Bekir kalkıp yanına gelir ve Ali ile Fatıma'nın evini göstererek: "Bu ev o evlerden biri midir? diye sorar. Peygamber: "Evet, en faziletlilerinden" diye cevap verir. Ayrıca "Gayet'ul Meram" kitabının 12. babında bu hadisi tasdik eden dokuz doğru hadis vardır ki, gün ışığı gibi açıktır.

32- Burada nur süresinin 35. ayetindeki, "Duvarda yerleştirilmiş bir kandil gibi" tabirine işaret edilmektedir. Şafii olan İbn-i Mağazili, "Mena- kib" isimli kitabında, Ali b. Cafer'e dayanan şu tahrici yapmaktadır: "İmam (Kazım)'a (as) Allah-u Teala'nın buyurduğu, "Duvardaki kandil'in manasını sordum, şöyle cevap verdi: "Duvardaki yer Fatıma, kandil ise Hasan ve Hüseyin 'dir "O Zücace (camdan mahfaza) sanki parlak bir yıldız" deyiminin manası da şu: "Fatıma, dünya kadınlarının arasında parlak bir yıldız idi." "Mübarek bir zeytin ağacının yağından tu- tuşturulur" yani Hz. İbrahim'in şeceresindendir. "Ne doğuya ne de batıya aittir" yani, ne Yahudi ne de Hıristiyan 'dır. "O ağacın yağı öyle bir yağdır ki, neredeyse ilim saçacak. "Nur üstüne nur" yani her İmamın ardından yine bir İmam "Allah, dilediği kimseyi nuruna kavuşturur" manası: Allah bizim velayetimize, istediğini kavuşturur. " Bu tevil Ehl-i Beyt tarafından oldukça yaygın bir şekilde intikal etmiştir.

33 - (Vakıa / 10 ) Deylemi ve İbn-i Hacer, Ayşe ye; Tabarani ve İbn-i Merdeveyh, İbn-i Abbas'a dayanan şu hadisi tahric ederler: "Peygamber
(s.a.a) dedi ki: Sıddıklar üçtür. Birincisi, Musa'ya ilk inanan "Yüşa b. Nun", ikincisi, İsa ya herkesten önce iman eden "Yasin sahibi Habibü'n-Neccar", üçüncüsü ise, Muhammed'e herkesten önce inanan Ali b. Ebi Talib'tir" Bu hadisi ayrıca Muvaffak b. Ahmed ve İbn-i Mağazili yine İbn-i Abbas'a dayanarak tahric ederler.

34 - (Hadid / 19) İbn-i Hacer'in (Savaik) 'inde yazdığı gibi, İbn-i Neccar da şu tahrici yapıyor: "Sıadıklar üçtür: Firavun Kavminin mümini Hizkil, Yasin sahibi Habibü'n-Neccar ve Ali b. Ebi Talib'tir." Ayrıca Ebu Nuaym ve İbn-i Asakir'in Savaik 'inde 31. hadisinde olduğu gibi İbn-i Ebi Ley- la'dan tahric ettiklerine göre Resulullah (s.a.a) şöyle buyurdu: "Sıddıklar üçtür: "Ey kavmim, Resullerin peşinden gidin... ': diyen Yasin kavminin mü'mini Habibü'n-Neccar, benim Rabbim Allah'tır diyen Firavun kavminin mümini Hizkil ve Ali b. Ebu Talib'tir ki, en faziletlisi de budur. " Kaldı ki, Sıddık'ların en büyüğü, Faruk'ların en azarnetlisi olduğu bütün sahihlerde mütevatirdir.

35 - (A'raf / 181) Muvaffak b. Ahmed, Ebu Bekir b. Merdeveyh'ten naklettiği bir haberde Hz. Ali'nin (as) şöyle dediğini yazıyor: "Bu ümmet yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır, biri hariç hepsi cehennem ateşinde yanacaktır: o , tek fırka Cenabı Allah'ın haklarında şöyle buyurduğu fırkadır: Yarattı- ğımız insanlardan bir ümmet vardır ki, rehberlik ederler ve hak ile hüküm verirler "İşte onlar ben ve benim taraftarlarımdır..."

36 - (Haşr / 20) Şeyh Tusi (Emali) kitabında Hz. Ali'ye (as) dayanan şu hadisi tahric ediyor: "Resulullah (s.a.a) bu ayeti okuduğunda şöyle buyurdu: Cennetlik olanlar, bana itaat edip benden sonra da Ali'ye (as) teslim olup onun velayetini ikrar edendir... "
Ya Cehennemlik olanlar, diye sorulunca dedi ki: "Benden sonra onun velayetini inkar ederek onunla savaşanlardır. " Ayrıca Muvaffak b. Ah- med Cabir'e istinaden, bu hadisi tahric etmektedir: Resulullah (s.a.a) dedi ki: "Nefsim elinde olan Allah 'a yemin ederim ki, kıyamet günü kurtulacak olanlar, Ali ve onu sevenlerdir. "

37- ( Sad /28 ) Bu ayetin manası için, Ali b. İbrahim'in Tefsirine veya Gayet'ül Meram'ın 82. babına bakabilirsiniz...

38 - (Casiye / 21) Bu ayet; Hamza, Ali ve Ubeyde'nin Utbe, Şeybe ve Velid'e karşı çarpışmaları dolayısıyla nazjl olmuştur. İman edenler, Ham-
za, Ali ve Ubeyde'dir. Günah kazananlar ise, Utbe, Şeybe ve Velid'dir.

39 - (Beyyine / 7) Bu ayetin de onlar için indiğini İbn-i Hacer'in itiraf edip onların fazlı hakkında inen ayetlerin 11 'incisi sayması, sizi tatmin et-
meye yeterlidir sanırım. (Savaik Fasıl 1. Bab. 11' bakın.

40 - (Hacc / 19) Buhari, Sahih'inin, c. 3 s. 107'sinde Hacc Süresi'nin tefsirini yaparken Hz.Ali'ye (as) dayanan şu tahrici yapmıştır: "Kıyamet gü- nü, Allah'ın huzurunda, hasımlarıyla davası ilk görülecek olan benim. " Ve Buhari ayrıca Kays'ın, "Bu ayet onlar için indi" söylediğini ve şu ilaveyi yaptığını yazıyor: "Bunlar iki hasımdır" yani Bedir vakıasında, Ali (as)ve iki arkadaşı Hamza ve Ubeyde ile çarpışan Şeybe ve iki arka- daşı, bu iki taraf birbirlerine hasımdır. Aynı sayfada Ebuzer'den yaptığı bir tahricte, "Ebuzer, bu ayetin bu hususta indiğine, ayetin üzerine yemin ederdi" diye yazıyor.

41 - (Secde /18-20) Bu ayetin Hz. Ali (as) ile Velid b. Ukbe arasında geçen bir tartışma, sebebiyle indiği, bütün müfessirlerce kabul edilmiştir. Va- hidi ( Esbab'ün-Nüzul) kıtabında ayetın manasını açıklarken, Said b. Cübeyre dayandırdığı ve İbn-i Abbas'tan alınmış olan şu hadisi tahric
etmektedir: "Velid b. Ukbe b. Ebu Mait, Ali b. Ebu Talib'e (as): "Benim kılıcım seninkinden daha keskin, lisanım daha yatkın, ben harpte senden daha ustayım" Ali ona şu cevabı verir: "Sus! Sen fasıksın... " Bunun üzerine: "Mü'min olanla fasık olan bir olur mu?... " ayeti nazil ol- muştur.

42 - (Tevbe / 19) Bu ayet, Ali (as), amcası Abbas ve Talha b. Şeybe hakkında nazil olmuştur. Sebebi ise şöyledir: Üstünlük iddiasında bulunan Tal-
ha: "Beyt'ül-Haram 'ın idarecisi benim, anahtar benim elimdedir" der. Abbas ise: "Su dağıtma işi benden sorulur, onu ben idare ederim" der Bunları duyan Ali onlara dönüp şu sözleri söyler: "Siz ne demek istiyorsunuz bilmiyorum... Ben herkesten altı ay önce namaz kıldım. En büyük Cihadı yapan benim..." Bunun üzerine Allah-u Teala bu ayeti indirir. Bu yazdıklarımızı iman Vahidi, "Esbab ün Nüzul" kitabında, Hasan el-Basri, Şa'bi ve Kırazi'den nakletmektedir.

43- ( Bakara / 207 ) Hakim, (Müstedrek) kitabının (c. 3. s. 4 'te İbn-i Abbas'tan yapmış olduğu tahricte şunlan yazmaktadır: "Ali (as) canını feda etme pahasına, Peygamber (s.a.a)'in elbisesini giyip yatağına yattı " Hadis... Hakim bu hadisin, iki Şeyhin (Buhari ve Müslim) tahric et- memelerine rağmen doğru olduğunu itiraf eder. Hakim az önce zikrettiğimiz sayfada Ali b. Hüseyin 'den şu tahrici de yazıyor: Allah nzası uğruna, canını ilk feda eden Ali b. Ebu Talib'tir. "

44 - (Bakara / 274) Muhaddis ve müfessirlerin, ayetlerin iniş sebebini yazan yazarların, İbn-i Abbas'a dayandırarak tahric ettikleri bütün hadis- lerde, bu ayetin Ali b. Ebi Talib için indiğini kaydetmektedirler. Hz. Ali'nin (as) dört dirhemi vardı, birini gece, birini gündüz, birini gizli ve birini de aşikar olarak İhsan eder; ve bu olayın ardından, adı geçen ayet nazil.olur.

45 - (Zümer / 33) İmam Bakır, Sadık, Kazım, Rıza, İbn-i Abbas, İbn-i Hanefiyye Zeyd b. Ali b. Hüseyin ve Ali b. Cafer'us Sadık'ın koymuş oldukları nass'a göre, doğru ile gelen, Peygamber'dir (saa); onu tasdik eden de Ali'dir (as). Ayrıca İbn-i Meğazili (Menakib)'inde Mücahid'den şu tahrici yapmaktadır: Sıdk ile gelen Muhammed'dir (saa); onu tasdik eden ise Ali'dir (as). Bu hadisi aynı zamanda İbn-i Merdeveyh ve Ebu Nüaym de tahric etmişlerdir.

46 - ( Tur / 21) Hakim, (Müstedrek) adlı sahihinde "Tur" Sure'sini tefsir ederken, İbn-i Abbas'tan şu tahrici yapıyor: "Peşlerinden zürriyetlerini yanlarına göndeririz" ayeti kerimesindeki mana şudur: Cenabı Allah mü'minin zürriyetini, amelleri kendisinden daha az olsa bile onları onun cennetteki mevkiine (yanına) çıkarır... Hakim, bu açıklamayı yaptıktan sonra Ayet-i Kerime'yi tilavet eder, "İman edenlere iman edip kendilerine uygun zürriyetlerini de peşlerinden (cennette) bulundukları mevkiye gönderip kendilerine kavuştururuz... "

47- (Saffat /130) Bu ayet İbn-i Hacer'in (Sevaik)'in 11. babında irad ettiği ayetlerin üçüncüsüdür. İbn-i Hacer ayrıca: Müfessirlerin çoğunun İbn-i Abbas'a dayanarak, "Al-i Yasin "in manasını "Al-i Muhammed" olarak tefsir ettiklerini nakletmektedir. İbn-i Hacer, Fahri Razi'nin de şunları zikrettiğini yazıyor: "Ehl-i Beyt, beş şeyde Peygamberin seviyesinde sayılmışlardır. "

1) Selamda, buyuruyor ki: "Selam sana ey Nebi" ve "Selam bizden Ali Yasine.. .
2) Teşehhüt'te, kendisine ve onlara salavat getirmekte...
3) Taharette: Allah-u Teala buyuruyor ki, "Ta-Ha" yani "Ey Tahir" ve "yutahhirakum tathira"
4) Sadakayı tahrim etmekte.
5) Sevgide: Buyuruyor ki: "Bana tabi olun, Allah sizi sever ve "De ki; bu risalete karşılık sizden akrabalarımı sevmenizden başka hiç bir mükafat istemiyorum... "

48 - (Ahzab / 56) Buhari, Sahih'inin Kur'an tefsiri kitabı, (Cüz 3), Ahzab Süresi tefsirinde; Müslim, Salat kitabının, Peygambere salavat babında
ve daha bir çok muhaddis bu hadisi tahric etmiştir.

49- ( Rad /29 ) Sa'lebi, Büyük Tefsirinde bu ayetin manasını verirken, Peygamber'e (saa) isnat ettiği şu tahrici yapıyor: "Tuba, Cennette bir ağaçtı. O ağacın kökü benim evimde, dalları ise cennet ehlini gölgelemektedir" dediği zaman biri ona: Ya Resulullah, sana daha önce sorduğumuzda, Tuba'nın kökü Ali'nin (as) evinde, demiştiniz. Şu cevabı verir: "Benim evimle Ali'nin (as) evi bir değil mi?"

50 - ( Fatır / 32) Sikatül-İslam Küleyni, sahih bir senetle Salim'den şu tahrici yapmaktadır. Salim diyor ki: İmam Bakır'a (as) bu ayetin manasını sordum, Şöyle buyurdu: Hayırlar yapmakta ileri geçen İmam'dır (as), Muktasid, imamı tanıyan, nefsine zulüm eden de imamı tanımayandır. Rıza Hazretlerinden tahric etmiştir. Ayrıca İbn-i Merdeveyh, Hz. Ali'nin (as) bu ayetin tefsirinde: "Kitabın varisleri biziz" dediğini rivayet etmektedir.

51 - İbn-i Asakir'in İbn-i Abbas'tan tahric ettiği bu hadis, Savaik'te (Fasıl 3. Bab 9. s. 76) kayıtlıdır

DoLuNayMeLeK

AD KAVMi HZ.DANiEL A.S mın kavmi

2010-06-09T05:54:00.000-07:00

SUUDİ ARABİSTAN’DA DEV BİR İNSAN İSKELETİ BULUNDU. NORMAL İNSANLAR İSKELETİN YANINDA CÜCE GİBİ DURUYORLAR. İDDİAYA GÖRE BU İSKELET KUR’AN DA GEÇEN VE İRİLİKLERİYLE TANIMLANAN “AD KAVMİ’NE” AİT.

ÂD KAVMİ

Kur’ân’da
adı geçen eski bir Arap kavmi.

(Resimlerin gerçekliğini garanti edemem,bana maille geldi.)

Hz. Âdem* (a.s.) ile başlayan tevhîd mücadelesinin mâhiyeti, Kur’an-ı Kerim’de kıssalar yoluyla insanlara tebliğ edilmiştir. Esasen kıssaların nakledilmesinin sebeblerinden birisi de onlardan ibret alınmasıdır. Meydana gelen olayların sebeblerini iyi tesbit etmek ve aynı hataları tekrarlamamak esastır. Nitekim Kur’an-ı Kerim’de: “Andolsun onların kıssalarını açıklamada selîm akıl sahipleri için birer ibret vardır. Bu (Kur’an) uydurulacak bir söz değildir. Ancak kendinden evvel indirilen kitap’ların tasdîki, (Dine ait) her şeyin tafsilidir” (Yusuf, 12/111) hükmü beyan buyurulmuştur. Dikkat edilirse selîm akıl sahiplerinin ibret alması ön plândadır.

Âd kavminin yaşadığı beldenin ismi Ahkâf’tır.
Müfessirler Yemen ile Umman arasındaki geniş bir beldenin, bu isimle anıldığını kaydederler.

Kur’an-ı Kerim’de: “Âd (kavmi)ne gelince: Onlar yeryüzünde haksız yere
büyüklük tasladılar ve “Kuvvetçe bizden daha güçlü kimmiş!..” dediler. Onlar kendilerini
yaratan Allah’ı -ki o, bunlardan pek kuvvetlidir- hiç düşünmediler mi? Onlar bizim mu’cizelerimizi bilerek inkâr ediyorlardı”. (el-Fussilet, 41/15) hükmü beyan buyurulmuştur. Fizikî yapıları hakkında değişik rivâyetler vardır. Fakat gerek boy, gerek fizikî güç olarak, gayet kuvvetli oldukları bilinmektedir. Hz. Âdem (a.s.)’in boyunun altmış zira (arşın) olduğu, Buhârî’de kaydedilen haberlerle sabittir. Kendisinden sonra gelen nesillerin giderek kısaldığını iddia edenler, Âd kavminin boyunun altmış ziradan aşağı olduğunu ifade etmişlerdir. Bazı müfessirler ise, Âd kavminin, boy itibariyle Hz. Âdem’den de büyük olduğu üzerinde durmuşlardır (Kurtubî, XX, 48; Buharî, Enbiyâ, I; İbn Hanbel, II, 3 1 5-325).

Hz. Hûd döneminde Âd kavminin lideri Şeddâd’tır. Temel hedefi, yeryüzündeki bütün insanları kendisine boyun eğdirmektir.
Heykeller çevresinde geliştirdiği siyâsî yorumlarla, zorbalığı ve kan dökmeyi meşrû gösterme gayretinde olmuştur. (eş-Şuarâ, 26/130; Hûd, 11/59). Bu lider Hz. Hûd (a.s.)’un tebliğine muhatap olmuştur. Fakat gerek kendisi, gerek kavmi, vahye karşı, heykellerine (putlarına) ön planda yer veren mevcut siyâsî yapıyı savunmuştur. Nitekim Kur’ân-ı Kerim’de: “İşte Âd kavmi!.. Onlar Allah’ın âyetlerini bilerek inkâr ettiler. Peygamberlerine isyan ettiler. Böylece başları (liderleri) olan her zorbanın emrine uyup gittiler. Onlar bu dünyada da, kıyâmet gününde de lânet cezasına tâbi tutuldular” (Hûd, 11/59-60) hükmü beyan buyurulmuştur.

İnsanlara kuvvetle ve silâhla gâlip gelen zorbalara boyun eğmek bir zillettir. Nitekim Âd kavmi heykel’lere izâfe edilen siyâsî teorilere ve zorbalara boyun eğdiği için, lânetlenmiştir. Esasen İslâm’ın dışındaki bütün sistemler temelde zulme* ve zorbalığa dayanırlar.

Âd kavmi, gerek siyâsî, gerek ekonomik açıdan büyük bir güçtü!.. “Bağ-ı
İrem” diye anılan; muhteşem sarayların süslediği büyük bir şehir, dillere destan olmuştu!..

Kur’an-ı Kerim’de: “Ey Muhammed, Rabbinin, ülkelerde benzeri yaratılmayan, sütunlara (büyük saraylara) sahip İrem şehrinde yaşayan Âd kavmine ne yaptığını görmedin mi?” (el-Fecr, 89/6-8) denilmek suretiyle, bu mahiyet meydana konulmuştur. Fakat heykellere (putlara) tapan Âd kavmi, zorbalıkta ve zulümde de şöhret sahibiydi!.. Yeryüzünde kendilerinden daha güçlü hiçbir şeyin bulunmadığına inanmışlardı. Kendi içlerinden Hz. Hûd* (a.s.)’a peygamberlik görevi verildiğinde, büyük bir mücadele başladı. Akılları ve bilimsel teorileri, zorbaların safında yer almak gerektiğini esas alıyordu. Şimdi bu mücadeleyi Kur’an-ı Kerim’i esas alarak özetleyelim:
“Hani kardeşleri Hûd onlara: “Allah’dan korkmaz mısınız?” demişti. “Şüphesiz ben size
gönderilmiş, emin bir peygamberim. Artık Allah’tan korkun ve bana itaat* edin. Sizden buna karşılık hiçbir ücret istemiyorum. Benim mükâfatım âlemlerin Rabbinden başkasına aid değildir. Siz her yüksek yerde bir âlâmet (saray, kule) bina edip, eğlenir misiniz? Tutup yakaladığınız vakit,zorbalar gibi yakalar mısınız? Artık Allah’tan korkun ve bana itaat edin. Size bilip durduğunuz şeylerden (nimetlerde) yardım eden, size davarlar, oğullar, bağlar, ırmaklar ihsan eden Allah’tan sakının. Ben cidden üstünüze gelecek büyük bir günün azâbından korkuyorum.” (eş-Şuarâ, 26/124-135)

Bu tebliğ karşısında Âd kavminin ileri gelenleri, ulusal çıkarlarını bahane ederek, iftira kampanyasını başlatırlar.

“(Âd) kavminin ileri gelenlerinden kâfir bir cemâat de: “Biz seni muhakkak bir beyinsizlik içinde görüyoruz. Seni muhakkak yalancılardan sayıyoruz” dedi. (Bunun üzerine Hûd) “Ey kavmim” dedi. Bende hiç beyinsizlik yoktur. Fakat ben âlemlerin Rabbi tarafından (gönderilmiş) bir peygamberim. Size Rabbimin vahyettiklerini tebliğ ediyorum. Ben sizin emin bir hayırhahınızım. Size o korkunç âkıbeti haber vermek için içinizden bir kimse (vasıtasıyla) Rabbinizden size bir ihtar gelmesi tuhafınıza mı gitti? Düşünün ki o, sizi Nûh kavminden sonra hükümdarlar yaptı, size yaratılışta onlardan ziyâde boy-pos (ve kuvvet) verdi. O halde Allah’ın nimetlerini unutmayıp hatırlayın ki kurtuluşa eresiniz.” (el-A’raf, 7/66-69).

Şeddâd’ın çevresinde yer alan politik güçler, Hûd (a.s.)’un tebliğine engel olabilmek için, değişik yöntemlere başvuruyorlardı:

“Dediler ki: “Sen bize yalnız Allah’a kulluk* etmemiz, atalarımızın ibâdet etmekte olduklarını bırakmamız için mi geldin? O halde sıddıklardan (doğru sözlülerden) isen bizi tehdit etmekte olduğun şeyi (azâbı) getir bize!..” (el-A’raf, 7/70).

” Bize, bizi ilâhlarımızdan (heykellerimizden, putlarımızdan) alıkoymak için mi geldin? Doğru sözlülerden isen, bizi tehdit ettiğin şeyi başımıza getir.” (el-Ahkâf, 46/22).

“Dediler ki: “Ey Hûd!.. Sen bize açık bir mûcize* getirmedin. Biz de senin sözünle tanrılarımızı (heykellerimizi, putlarımızı) bırakmayız. Senin söylediklerine inanıcılar da değiliz. Biz: “Tanrılarımızdan bazıları seni fenâ çarpmış ” (demekten) başka bir şey söylemeyiz.” (Hûd, 11/53-54).

Hûd (a.s.)’un tebliği* karşısında iyiden iyiye hırçınlaşan Âd kavmi, heykellerinin kendilerini koruyacaklarından oldukça emin görünüyordu. Hâkimiyetin kayıtsız-şartsız kendilerine ait olduğu iddiasına iman etmişlerdi. Bu hâkimiyetlerini, heykellerinin ifâde ettiği ideolojileri sayesinde sürdürdüklerini kabul ediyorlardı. Sürekli olarak;

“Biz azâ…ba uğratılacak da değiliz” (eş-Şuara, 26/138) diyerek kendi kendilerini ikna etme yoluna gidiyorlardı. Hûd (a.s.)’un tebliğini kabul eden müminlere, işkence etmekten asla çekinmeyen ve zindanlarda çürütmeyi hedef alan Âd kavmi alay ederek: “Haydi tehdit ettiğin azâbı getir” sloganına sarılmıştı!.. Kısa bir süre sonra azâbın belirtileri görüldü. Akarsular kurumaya, yeşillikler sararmaya başladı. Ünlü İrem bağları birer birer yok oluyordu. Kuraklık etrafı kasıp kavuruyordu. O yiğit yapılı, güçlü kuvvetli insanlar bir yudum suya, bir dilim ekmeğe muhtaç hale gelmişlerdi. Bu noktada Hûd (a.s.) yeniden tebliği denedi ve;

“Eğer şimdi yüz çevirirseniz (ne diyeyim). Ben size ne ile gönderilmişsem, işte onu tebliğ ettim. Rabbim sizin yerinize diğer bir kavmi getirir de, ona (Allahü Teâlâ ‘ya) hiçbir şeyle zarar veremezsiniz. Şüphesiz ki benim Rabbim her şeyi koruyandır” (Hûd, 11/57) dedi.

Âd kavminin Şeddâd ve çevresinin geliştirdiği ideolojiyle beyni yıkanmıştı!.. Heykellerinin izinden ayrılmıyorlardı. Belirli bir süre sonra her zaman yağmur getiren bulutların geldiği yönde bir bulut gördüler, sevindiler. Çünkü kuraklığı “tabiat kanunlarıyla” açıklama âdetleri vardı. Bunun “Allahü Teâlâ (c.c.)’nın bir ihtarı” olduğunu kabule yanaşmıyorlardı. Şimdi hadisenin cereyan ediş şeklini Kur’an-ı Kerim’den öğrenelim:

“Artık onu (azâbı) vâdilerine doğru gelen bir bulut halinde görmüşlerdi.
Dediler ki: “Bu bize yağmur verici bir buluttur.” (Hûd) “Hayır” (dedi) bu çarçabucak gelmesini talep ettiğiniz (bu hususa beni sıkıştırdığınız) şeydir. Bir rüzgârdır ki, onda elem verici bir azâb vardır. O (Rüzgâr) Rabbimin emriyle her şeyi helâk edecektir.” (el-Ahkâf, 46/24-28).

İnkârcı Nûh kavmi tufan sonucu helâk edilmişti!.. Âd kavmi ise, korkunç bir rüzgârla, şirk’in ve zulmün cezasını bu dünyada gördü:

“Âd kavmi (Peygamberleri Hûd’u) yalanladı. İşte benim azâbım (ve bundan evvel) tehditlerim nice imiş (düşünün). Çünkü biz (haklarında) uğursuz ve (uğursuzluğu) sürekli bir günde onların üstüne çok gürültülü bir fırtına gönderdik. (Öyle bir fırtına) ki, insanları, sanki onlar köklerinden sökülmüş hurma kütükleri imiş gibi tâ temelinden kopar(ıp, helâke) uğratıyordu” (el-Kamer, 54/18-20).

Bu azâb sırasında Hz. Hûd (a.s.) ve beraberinde bulunan müminlerin durumu ne olmuştu? Bunu da Kur’an-ı Kerim’den öğreniyoruz:

“Hûd’u ve beraberindeki iman edenleri rahmetimizle kurtardık. ” (el-Âraf, 7/22).

Âd kavminin durumu, bütün insanlara büyük bir ibrettir.
Politik ve ekonomik güçlerine güvenerek şirki ve zulmü yaymak için gayret sarfeden, bütün müstekbir’lerin zaferleri geçicidir!.. Elbette azâbın en şiddetlisine şahid olacaklardır. Kısacık dünya hayatı için zorbalara boyun eğen ve şirkin hâkimiyetine râzı olanlar Âd kavmini asla unutmamalıdırlar.

Yusuf KERİMOĞLU yazı: yesilyol.net

Resimler bana slayt olarak maille geldi.

DoLuNayMeLeK

MEHDi A.s.v'mın Zuhuru Devam edecek.....

2010-04-21T08:09:00.000-07:00

Bilinç ruh beden SAFSATALARINA sakın kanmayın hepimiz kuluz insanız ve görevimiz ALLAHA ulaşmak bunun için ilimden şaşmadan yolu sağtırmadan yürümek zorundayız tedbir ve tetikte olmak imanın kısımlarıdır iman 4 kısımdır biride tetikt durmak tedbirli olmaktır.

şayet 99 dogrunun yanında öyle 1 yanlışlar vardırki o 1 haddini aşıp uçurumdan düşmeyeyol açar.Şair derki üzülürüm burdayken ölene kendine kalana.

Resulullah ALLAHA dua eder derki ALLAHım beni kendime bırakma.!!!!!!!!!!!

ALLAH şirk ehlinden bizleri korusun insanların aklını karıştıran bilgisiz cahil olup alim kamuflajına bürünenlerden sakındırsın.COK Bilgiçlik yapanlardan ilimsiz ilerleyip KENDINI MEHDi MESiH SNAN GAFiLLERDEN SAKINDIRSIN

Güneşin gözünden zuhur edecek Ruhu'l ?)hazretlerinn hakkına giren iddalarda bulunanların yatacakları yer olmayacak.YAZIKLAR OLSUN iHANET EDEN HAKKA TECAVÜZ EDENLERE ....

Kimse kimseyle birleşemez birleşmek ve kardeşlik dogrunun etrafında olmalıdır aksi halde ihanettir.

ALLAHIN yasak ettiği şeyi bilerek veya bilmeyerek menfaati veyahut cehaletinden dolayı yanlışa hataya ifrata şirke küfre düşmüşsse

o kimselerle muhattap olmak dahi haramdır yasaktır.Anladıgınız anda onlardan uzaklasmak ve yanına gelenleri ise o küfürcü şirkçilere karşı uyarmaktır.

Mehdi a.s.v efendimiz güneşin gözünden zuhur edecek bölge olarak şam geçer fakat şam hakkında bilinmeyen bir hesap ve bölge yeri vardır.

o noktadan cıkacaktır ve mehdi a.s.v 'ma karşı savasacak olanlar şunlardır

Yakub-u Serrac şöyle der: İmam Caferi Sadık aleyhisselam’ın şöyle buyurduğunu duydum: “Onüç şehir ve halk Kaim’e karşı savaşacak, o da onlara karşı savaşacak: Mekke’liler, Medine’liler, Şam’lılar, Ümeyyeoğulları, Basra’lılar, Dest Meysan’lılar[1], Kürtler, Araplar, Zabbe, Ganı, Bahiler, Ezr’liler ve Rey’liler.”

[1] Basra ile Ahvaz arasındaki bir ilçenin adıdır.

Muhammed bin Müslim şöyle der: İmam Muhammed Bakır aleyhisselam’ın şöyle buyurduğunu duydum: “Allah’tan korkun ve Allah’a itaat yolunda takvalı olup çalışarak inancınızı korumaya çalışın. Sizlere karşı kıskançlık ve gıpta sizlerin inancınızdan dolayıdır. Bunun şartı ise ahirete yönelip dünyadan uzaklaşmanızladır. Eğer bu hadde ulaşırsanız, Allah’ın nimetlerinin, kerametinin ve cennet müjdesinin size yöneldiğini anlarsınız ve zamanla korkularınız güvene dönüşecek ve sadece sizin inancınızın hakk olduğunu göreceksiniz.

Sizin dininize karşı çıkanlar batıldır, onlar helak olacaklar. Sizleri istediğiniz şey hakkında müjdeliyorum. Sizlerin düşmanlarınızın Allah’a karşı isyan ederek birbirlerini nasıl öldürdüklerini görmüyor musunuz. Onlar dünyaları uğruna birbirlerini öldürürken sizler evlerinizde güven içinde oturuyorsunuz. Süfyani’nin sizlerin lehine düşmanlarınızı öldürmesi size yeter. O sizlerin lehine bir alamettir. O fasık zuhur ettikten sonra bir iki ay rahat içinde olacaksınız ve o sizin düşmanlarınızı öldürecek

şimdilik bu bilgi bile yeterlidir akıl sahiplerine.Devamı gelecek.

O mehdi güzel yüzlü bir delikanlıdır güzel yüzlüdür.Yüzünün başına ve saçlarının siyahına yükselir..Mehdilik imamiye s.153 ikdüd dürerden

yüzü parlayan yıldız gibi nurludur.

SiYAH SAÇLIDIR

Yüzünün nuru saçlarının siyahlıgına kadar yükselir..

YANAGINDA BEN OLMASI

Yüzüparayan yıldız gibi yanağında siyah bir ben vardır üzerinde kutvani iki aba vardır.

OMUZUNDA NÜBÜVET MÜHRÜ VARDIR

Omuzunda efendimizin s.a.a.v mührünüğn aynısı bulunacaktır

Omuzunda peygamberin alameti vardır

omuzunda peygamberin nişanı vardır.

Yani anlıycagınız iki omuz arasında olacaktır nübüvet mührü

RENGi

Esmer olacaktır

Not:ARAP IRKININ TEN RENGi KIRMIZIYLA KARISIK BEYAZDIR

Hz.peygamber efendimiz de kırmızıya çalan beyaz renkli tene sahipti.Fakat teninin görünen kısımları güneş rüzgar gibi etkenlerle esmere çalıyordu.

Riayetlerden mehdi a.s.v mın aynı renkte olacagı anlasılmaktadır.Bir rivayette resulullah'ın ten te rengi şöyle tarif edilmektedir.

BEYAZ iDi Fakat beyazı esmere çalar idi ibni kesir Şemail'ür resul s.28

SAKALI

Sakalı sık v e bol olacaktır

ORTA BOYLU OLACAKTIR

GENEL GÖRÜNÜMÜ

HZ MEHDi'NİN a.s.v boyu posu BENi israil ricalindendir.

Hakiki gerçek israiloguları bozulmamıs olan ırk bugünki israil DEGiL. Bugünki israil gerçek israilde değil dip not........

KiTAB'ÜL BURHAN Fi ALAMET:'iL AHIR ZAMAN S.24

Mehdi sanki beni israilden bir adamdır...((tavırları ona benzer yai heybetli ve acar)))

BURNU GÜZELDiR.

Onun alnı geniş burnu ise iince olacaktır.

EN DOGRUSUNU ALLAH BiLiR

BUNLAR ZAHiRi RIVAYETLERDIR

Batıni ilimlerde kısa ve öz olarak

onlar ALLAHın öz nurundandırlar ve rahmet üzeredirler.ALLAHın bilgin alim velisi konumunda oldukları için ALLAHın hak halifesi sırasıyla 12 imamlar olmustur

sonuncusu MEHDI A.S.V dır.O güneşin gözünden zuhur edecektir

Bu örneği unutmayın ve insanogluyla KIYASLAMAYIN ONLARI

beşer gibi değildirler.

AYSE RESULULLAHIN kemerini baglarken resulullah s.a.a.v belimdn dolama basımın üstünden geçir buyurdu.

Aysede basının üstünden geçirirken kemer yere düştü aysede korkudan yere düştü.

CÜNKi RESULULLAHIN MÜBAREK BASINI SEMANIN GÖK KATLARININ TPEPESINDE GÖRMÜSTÜ.

O yüzden mehdi a.s.v da resulullah gibi bir beşerdir fakat görünüşe aldanmamak gerek.

Ve ayrıca ÖNEMLI VE DIKKAT.

MEHDI BENDE GELIP ZUHUR EDECEK DIYEN AHMAKLARII DINLEMEYIN BILE

EFENDiM BiR Bilinç olayı varmış o mehdi bilinciymiş GELiP BiR INSANDA ZUHUR EDECEKMiS.

MEHDI OLACAKMIS TV DE CIKAN AHMAKLAR OLDUGU KADAR ÖRNEK OLARAK ONLARA BAKIN

HALK ARASINDA DA BU GiBi SACMALIKLAR GEZMEKTE NERDEN NE CIKTIGI BELLI DEGIL SIZ SIZ OLUN

SiRKE BULASMAYIN AFFI YOK

ALLAH için hiçbir şey zor değildir ol der o şeyde hemen oluverir.

HERSEYIN EN DOGRUSUNU ALLAH BILIR

BU YÜZDEN BIZ ONLARA BIR DELIL Mi INDIRDIKTE DDA EDIYORLAR

ayetini hatırlayın ALLAH en dogrusunu bilendir dogru yola klavuzlayandır ALLAHım sen beni ve müminleri şaşırtma diye dua edin.

Mehdi a.s.v efendimiz neden geliyor

4 kişi dünyaya hükmetti

MÜMiNLER

1 ZULKARNEYN a.s.v

2-SÜLEYMAN a.s.v

KAFiRLER

3-nemrut

4-buhtu nasr'dır,

5.CiSi MUHAMMEDÜL MEHDi KAiM'ÜL ZAMANDIR

Zamanın efendisi hüccet ALLAH....

RESULULLAH Ehli-beytimden mehdi çıkmadıgı sürece kıyamet kopmaz ALLAH o günü öyle bir uzatırki mehdi yinede iner hadisini unutmayalım.

O ALLAHIN HÜCCETi HALiFESiDiR.

DiNi DOGRULTACAK OLANDIR

DiNi GENiSTiRECEK iLiM GETiRECEK OLANDIR.

Bir insanda zuhur edip kendini ilan etmicektir.

Bugün inandırıcı şeylerle ortaya bilinç ruh evren konuların yanlış anlayıp SAPAN insan sayıssı o kadar arttıki

uyarmayı uygun gördük sürçü lisan ettiysek affola.

EN DOGRUSUNU ALLAH BiLiR

KONU DEVAM EDECEK.................BURDANDA BAKABiLiRSiNiZ

TIKLAYIN >>>>>

DoLuNayMeLeK